不同的舞蹈形态受到地域、文化和宗教信仰的影响而表现出不同的形式。舞蹈是一种动作性的艺术，其以人体作为艺术表现工具，在充分运用舞蹈者全身的每一个部位及每一块肌肉。舞蹈者按照一定的节奏有规律的、流畅的表演。对于不同的地域而言，一方水土培育了一方的舞蹈文化，这在我国体现在南北差异上。
北方舞蹈表现出了他豪放的特点，南方舞蹈却以婀娜多姿为基本特点。而不同的舞蹈特点对舞蹈服饰结构的要求也不同，舞蹈的表演最重要的是四肢和腰部，为了使舞蹈的效果达到最佳，舞蹈服饰的设计业必须根据人体工程学和动作的幅度，将结构进行合理的处理。例如，可以采用衣裳连属或上衣下裳、无袖、大摆等设计方法来适应肢体动作的幅度。如傣族的舞蹈一般是比较拘谨的，舞蹈者都穿着窄摆的筒裙，这就形成了傣族舞蹈中特有的蹲提步和送胯步。
由此可见，舞蹈和舞蹈服饰的结构是相辅相成，相互融合的。“是舞蹈就有节奏，没有节奏就 不是舞蹈”。而舞蹈服饰就应与之相匹配。如欢快的节奏就应有短小精干的舞蹈 服饰来展现明快的节奏。人体律动是舞蹈艺术审美造型的核心。舞蹈动作内容丰富，动作多样，技术复杂，完成一个简单动作，也需要身体的动律，更不要说完成高难度、高质量优美艺术的成套编排组合舞蹈动作了。
作为舞蹈艺术的精髓，身体的动律既包括外在的动作姿态，更注意律动梳理和服饰的相应的律动搭配，此乃舞蹈者内在素质与修养的反映。因而，引伸到形体、舞蹈的表演上，即指任何一种舞蹈形式，都须把握住它的基本动律，才能正确的把握相应的服饰和服装相搭配，才能反映出其独有的表现力、风格、特点。
如 1995 年由向开明编导的舞蹈《长白瀑布》是一部极为妥恰的点题之作， 值得一提的是对服装道具的巧妙设计，并将其服务于具体的形象这一环节，也是此作品胜出之处。水袖，用袖表现“水”本是个惯用的做法，神来之笔在于此袖 本不是袖，它源于朝鲜族妇女长裙上装的两条飘带。这就出现了三种意味:一是不失朝鲜族舞蹈服装的传统形态;二是源于胸前的飘带，其状恰如瀑布，可进行山体、瀑布同母亲、乳汁之间，或者说是形象与意象间的自如转换;三是执手而舞“长袖”则“水”溢心中;手弃长袖而舞则“人”在眼前，水与人就在弃与不弃问若隐若现。形、景、意、神就是这般跃然于舞台之上的。

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